В. П. Васильев. Очерк истории китайской литературы

174 V. Семейное начало как основа конфуцианской нравственности... ет все ему высказывать, отличает заслуги и награждает за них привилегиро- ванными платьями и экипажами 1 . Разделяет Китай на 12 провинций, и на каждую назначена гора 2 , прочищает реку, постановляет уголовные законы: изгнание (или ссылка) назначено после пяти родов смертной казни (уда- вить, отрубить голову, разорвать телегами, четвертовать, срезать с живого мясо с костей?), телесное наказание плетью и бамбуками за меньшие пре- ступления, затем следуют штраф, прощение (и за всем тем говорится, что он сказал: в наказаниях да будет милость). Когда через 28 лет умирает Яо, народ носит по нем траур, как по своем родителе, в продолжении трех лет не слышно было ни песен, ни музыки 3 . ЗатемШунь раздает должности с согласия чинов. ИзвестныйЮй и Хоу- цзи должны —первый надзирать за водой и землей, второй за хлебопаше- ством; Се (предок Шана) за просвещением, Гао Яо за юстицией 4 — всего учреждено девять должностей 5 . И все это производство рассказывается в форме диалога. Шунь спрашивает сперва министров (да откуда же они взялись? — разве истолкуют Сы-юэ 6 , в таком случае это не сменные лица), кого бы назначить на такую-то должность — на кого они укажут. Шунь обращается к тому-то и говорить: исполняй то-то, этот отговаривается, ука- зывает на других (китайская вежливость), которые его способнее, и Шунь решает: ты ступай, ты пригоден! Затем Шунь обращается ко всем 22 при- сутствующим чинам и говорить, что через три года должно производить рассмотрение заслуг 7 . Понятно, что если бы мы пустились в толкование одной этой главы, приводя мнения китайцев, то не пришлось бы никогда добраться до конца. 1 В «Ши-цзине» тоже говорится не раз о таких наградах шитьем и экипажами. 2 Для принесения жертв, как и ныне. 3 Китайская нравственность, как в «Лунь-юе», так и в «Ли-цзи», прославляет траур, как особен- ность конфуцианскую. Мэн-цзы тоже его оправдывает. 4 Разумеется, мне могут сказать, что упоминание об этих лицах в «Ши-цзине» само заимствовано из «Шу-цзина»; но ведь в таком случае надобно допустить, что во времена Шуня действительно умели писать и записывали такие подробности. 5 5-й — смотритель за работами; 6-й — за скотоводство; 7-й — церемониймейстер; 8-й — капель- мейстер; 9-й — приемщик прошений. 6 По другим Сы-юэ — четыре сопки — есть одно лицо, потому что наблюдается всем чинам счет 22, т.-е. 9 министров, 12 правителей; на долю Сы-юэ приходится только единица. 7 И европейцы верят, что это были: des concours solennels ouverts pour faire des choix parmi les hommes du peuple! Да ведь это любимая мечта конфуцианская,— чтоб не засиживались долго, чтоб можно было столкнуть! И все это теперь принято. Мы должны заметить, что эта вторая глава «Шу- цзина» принадлежит к тем частям этой книги, которые появились после. Это ясно указывает на то, что при начале ханьской династии конфуцианские вопросы не все еще были разрешены, что разработка их продолжалась при ней.