В. П. Васильев. Очерк истории китайской литературы

10 I. Несколько вступительных соображений греков и индийцев, говорили бы больше о драме, романе, повестях, красно- речии и т. п. Но нам кажется, что ученый, если б он и мог удовлетворить этим тре- бованиям, не может ставить на первом плане те этюды, которые, составляя сущность одной литературы, в другой являются, так сказать, придаточными. Развитие всякого самостоятельного народа начиналось со своеобразной точ- ки отправления; те первые памятники, которые были созданы еще, может быть, до начала письменности и при первом ее появлении были ею схвачены, имеют главное и существенное влияние на развитие народного гения, на об- ращение национального ума к таким сторонам жизни и знания, которые не входят в круг потребностей других умов. И так как история литературы име- ет в виду не предписывать, что должен произвести гений национальности, а только обнять то, что он произвел, что составляет материал этой литерату- ры, то и необходимо не отступать от того порядка, того иерархического, так сказать, значения, какое туземная литература приписывает своим книгам. И если, как мы видим, в основу всей китайской цивилизации, всей обшир- ной и разнородной китайской литературы легло конфуцианство, сделавшее свой язык и образ выражений почти обязательным для враждебных мнений или для пренебрегаемых ею произведений (роман), то можно ли начинать речь о чем-нибудь другом, помимо конфуцианства? А между тем конфуциан- ство, в ряду учений других народов, может показаться мало заслуживающим внимания по отсутствию высшего полета мышления и фантазии, и для нас могут быть в китайской литературе драгоценны другие памятники. Целая половина азиатского материка может быть изучена и понята единственно благодаря памятникам этой литературы; не только Корея, Япония, Кохинхи- на пользуются китайским языком, но и сведений о центральной и северной Азии мы не имеем без китайской письменности. Самая Индия сложила в китайскую литературу те документы, которые в ней самой затерялись, но которые представляют драгоценный материал для изучения ее быта (винаи, агамы); только благодаря китайцам мы можем определить хоть некоторые исторические эпохи этой ненавидевшей историю страны. Но когда главная цель —представить в общем, небольшом очерке идеи, руководившие и руководящие народом, тут уже не может быть места для разбора отдельных, хотя бы и замечательных сочинений, важных, например, для истории, географии, или быта чужеземных народов: важнее всего под- метить и указать влияние этих идей на тот народ, литературу которого мы разбираем. Что же касается конфуцианства, то оно впиталось, можно ска- зать, в плоть, кровь и даже кости китайцев. Не имея формы наших религий, оно имело и имеет более сильное, чем другие религии у других народов, не