Собрание пекинских народных картин художника Чжоу Пэй-чуня

25 在上面提到的布列顿作品集第一卷的前言中提到，别尔汀 1 是一位中国文化 的鉴赏家，对中国人的风俗习惯以及他们的手工艺品具有浓厚的兴趣。但中国人 自己并不情愿将自己的秘密传授给与别尔汀有频繁书信往来的外国传教士们。 因此别尔汀动员两名北京人去法国耶稣会，学习绘画和雕刻艺术，这两位姓杨和 姓高 2 的人作为新的天主教徒，依据布列顿书中记载，于1760年来到巴黎。 这两人回到中国后曾帮助传教士编写《中国人的历史，科学艺术道德风俗 及其它日常生活方面回忆录》（« Mémoires concernant l’histoire, lessciences, lesarts, lesmœurs, lesusages, &c. des Chinois », 巴黎, 1776–1789, 15卷）。其中 在编写第一卷前言以及描述他们法国之旅及返回中国的过程方面提供了帮助。 在该书前言结束部分作者布列顿先分析介绍了别尔汀一生中收集到的并 在该书刊登的中国藏品。这些资料包括两位高姓和杨姓中国人以及其他人的 书信在内的与传教士来往信函，很偶然落到作者手中。布列顿指出，在别尔 汀收藏品中尤为珍贵的是一套约有400张原创图画作品 3 。这些画现在收藏 于巴黎国家图书馆版画部，两本名为 « Rues de Pekin »（《北京街景》）的画 册，每本各有193幅画，每一张画都在前页的背面有简短的法语注释。目前这 是我们所了解的唯一的一批与周培春艺术风格相同的18世纪末北京市井画 的作品了。 1 这里指的是法国路易十四和路易十六时期著名的法国国务活动家，财物总审 计长和国务卿亨利-列昂纳德-让-巴布提斯特·别尔汀 (1719–1792, Bertin, Henri- Léonard-Jean-Baptiste) 。 2 这里显然说的是两位中国教徒：高类思（ Aloy Ko ）和杨德望（ Etienne Yang ）——伏诗曼  О. Л. 。欧洲人对中国的理解：神话与现实。圣彼得堡，2003年。 第289页（ Фишман О. Л. Китай в Европе: миф и реальность (XIII–XVIII вв.). СПб., 2003. С. 289 ）。 3 布列顿 J. B. J. 著。中国：服饰、艺术和手工艺品。伦敦，1812年。第一卷，第 5-22页。 我们认为，周培春所能够遴选的别尔汀的题材画，应该是以下一系列 作品： 拉冰床之图（№ 4）,卖茶汤之图（№ 6）,卖琉璃喇叭之图（№ 31），拾粪之 图（№ 46）及其它作品。周培春对大部分画作进行改动和加工。比如，卖估衣之 图（№ 59）,原法国画中只是侧影，画家改动后，主人公面向观众。很显然，这样 一来主题更加清晰。作家把卖玻璃笛子的年轻人画成仔细端详商品并吹奏笛子 情景等等。 别尔汀的藏品画册中国的绘画也带有中国南方外销画的特征。很有可能的 是，在周培春的早期作品中已经出现了街头挑担为人剃头的人有趣形象，在后期 的画坊作品中，这些画发生了根本性的变化，表现的只是剃头过程中的理发师 （图№1）。 在周培春画坊的作品册中可以看到清朝的宫廷画家的影响 4 。他绘画的创作 风格和题材很像  Н. Я.  比丘林（1777–1853）的《画册》中的宫廷画家画的一 些作品 5 。 克莱恩·克鲁纳斯提出了有关绘画作品与商业照片的关系。作者指出， 许多题材对画家来说就是普通的照片，而创作过程却是相辅相成的。因 此，库伦阿斯写到，乔治·汤姆松（1837–1921）的摄影作品甚至对北京 画家周培春也产生了影响。1868年到1872年期间，汤姆松完成了他的一 4 我们指的是俄罗斯科学院人类学和民俗博物馆珍品馆中保存的当年第 11 批 北京传教会成员拉德任斯基藏品的绘画。这些画注有画师包世铎的签名，但遗憾 的是目前我们无法获得更多有关这位画家及其作品的信息。因此我们只能说这些 绘画的创作风格和题材与周培春画坊的绘画有相同之处。 5 严经发（ Н. Я.  比丘林）的《第二画册》和《第三画册》。圣彼得 堡，2012年。第三画册，第25号作品（ «Второй» и «третий» альбомы о. Иакинфа (Н. Я. Бичурина). СПб., 2012: «третий альбом, рисунок № 25 ）。